从"三大维度″透视庐山东林寺净土宗祖庭文化价值意蕴

来源:中国文化观察网  文/净兴  发布时间:2018-08-06 12:05

  文/净兴

东林寺、东林大佛远景
(东林寺、东林大佛远景)

  江西庐山东林寺是净土宗文化发祥地。慧远创立了净土宗、净土宗文化及其祖庭文化。净土宗祖庭文化作为中国传统文化的重要组成部分、也是弘扬优秀传统文化的拓展型载体,也将成为关心东林寺净土宗祖庭文化弘扬传承问题、关心与关注佛教中国化命运的人们开始认真思考的问题,研究与破译净(莲)宗佛学祖师慧远与东林汉传佛教净土宗文化密码,本文试从"三大(宗教、历史、当代维度)″,考察庐山东林寺净土宗祖庭文化,对于中国传统文化未来的可持续发展具有巨大的而深刻的标本涵义和借鉴意义。

  一、从宗教维度看东林寺净土宗祖庭文化价值意蕴

  慧远在庐山东林寺倡导念佛弥陀净土法门信仰,这是佛教中国化最有代表标志成果。 净宗文化是佛教中国化过程中比较典型的文化代表,中国佛教徒要结合印度佛教的精神,在中国文化基因、社会文化土壤、文化民众氛围中将印度佛教发展成有中国特色的佛教中国化的理论、文化和制度成果。慧远创造了中国佛学的净土宗及其净土文化,开启了古印度净土佛教与中国实际相结合的″中国化″净土文化的新征程。慧远创立净土宗过程,也是开启东林寺祖庭文化过程,更是佛教中国化、本土化的过程。研究和探究东林寺祖庭文化传导、传承、传播系统和体系,更好挖掘和探寻净土文化旺盛的生存、发展的活力、蓬勃向上的生命力与张扬的影响力的"净土宗"文化密码与文化基因,将有助于更好地促进弘法利生,发展新时代的净业,更好优化净业道风。为此。经学习、观察与研究,初步梳理东林净土祖庭文化具有独立的完整文化系统与支撑体系:

  1, 莲社(僧[信]团)文化。太元十五年(公元390年),慧远大师见机缘成熟,遂邀集“息心贞信之士”百有二十三人,其中高贤十八(结社学佛,专修净业。即以慧远为首十八人,称十八高贤),既有中外高僧,又有达官贵人,还有学者隐士,在庐山东林寺建斋立誓结白莲杜,创立了中国佛教第一个社团——白莲社。东晋时,慧远大师集儒释精英慧永、慧持、道生及着名隐士刘遗民、周续之、毕颖之、宗炳、雷次宗、张野、张诠等学者居士等一百二十三人,于东林寺般若台无量寿佛像前建斋立誓,精修念佛三昧,以期往生西方,其所依据的经典是《无量寿经》与《般舟三昧经》。《无量寿经》所示“发菩提心,一向专念阿弥陀佛”,乃是远公及莲社诸贤共修的纲宗。慧远法师以及莲社其他同伦,修念佛三昧,大多有定中见佛的体验。结社学佛,专修净业。其中以慧远为首十八人,称十八高贤。史料记载:慧远大师禅定中三次见佛。刘遗民专念禅坐,始涉半年,定中见佛,行足遇像,佛于空现,光照天地,皆作金色。于东林寺结白莲净社,共同发愿往生西方,人人皆有往生之瑞相,开创了净土法门在震旦国的弘扬。莲社初开,影响深远。此后,历代祖师、善知识续焰传灯,莲风遍布中外,源远流长。慧远法师的莲社,以同修净业、共期西方为宗旨,共同发愿往生西方安乐净土,熔释、儒、道于一炉,开启了我国西方净土信仰和佛教中国化之先河。被誉为"中国山水诗鼻祖″谢灵运自幼归依三宝,与佛教因缘颇深,与佛门修行中人良多交往。在谢灵运心中,最崇敬的人是庐山东林寺慧远大师,曾亲赴参礼,为其建莲池,池中栽种白莲,“白莲社”由是得名。在刘遗民领命所作的《西方发愿文》中。《西方发愿文》全文434个字,行文流畅,言简意赅,以和美的音韵、崇高的意境,抒发着对西方极乐世界由衷神往之忱,感人至深。慧远大师在庐山东林寺结莲社,率众精进念佛,共期西方。凿池种莲花,在水中立十二品莲叶,随波旋转,分刻昼夜作为行道的节制,称为莲漏。由于修行的理论与方法正确,莲社123人,均有往生净土的瑞相。远公临终预知时至,将一生三次见佛的事实告知弟子,制订遗嘱,依古礼露其形骸于松林,与鸟兽结缘。至期果然安坐而化,上品往生。享寿八十三岁。慧远创立了由僧俗(士大夫)两界组成的庐山佛教中心,慧远法师在中国佛教史和中国哲学史上的贡献,是独一不二的。 由于慧远法师的德望,从而构成时值庐山东林寺为南地佛教中心,与罗什所居止北地长安消遥园平分天下的汉传佛教中心大格局,并成为中外僧俗,望风遥仰。「东向稽首,献心庐岳。」 。

  2, 门徒文化。在慧远言传身教和严谨道风影响下,造就了一批独当一面、学识俱佳的高足弟子,“从者百余,皆端整有风序。”道眪,“骏通经典”,为豫章太守王虔“入山谒,敬请为山中主”;昙邕,“内外经书,多所综涉”,一直作为慧远与各地高僧联系的特使,传递佛论,历时十余年;昙诜,自小从慧远出家,“勤修净业”,五十年如一日,息影山林,弘法不倦。若此之徒,难以殚述。他们或长居庐山,收徒创寺,研经弘法,或学成出山,住持一方,张扬净业,为东晋南朝时期庐山佛教事业的发展和影响的扩大作出了很大贡献。当时,受慧远影响而追随其左右的还有他的弟弟慧持、姑母道仪和同门慧永、慧安、山阴、慧静。他们在慧远的扶植资助下,创立了数以十计的寺庙,培养了大量门徒。在他们共同努力下,最终形成了一个以慧远为核心的、与北方规模宏大的罗什僧团遥相呼应的庐山僧团,使庐山成为南方佛教中心。慧远死后,着名文学家谢灵运在《慧远法师诔》里追述了当时盛况:“昔释安公振元风于关右,法师嗣法流于江右。闻风而悦,四海同归。尔乃怀仁山林,隐居求志。于是众僧云集,勤修苦行。五百之季,仰绍舍卫之风。庐山之阴,俯演灵鹫之旨。洋洋乎,未曾闻也。”僧传上亦有慧远在庐山“率众行道,昏晓不绝。释迦余化,于斯复兴。既而谨律息心之士,绝尘清信之宾,并不期而至,望风遥集”之记载。

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